Ninguém nasce ensinado, então por que razão as crianças fazem tudo bem?

Eu tinha pouca coisa para pesar e pagar. Estava com tempo.
À minha frente, na caixa de pagamento do bem apertado estabelecimento de frutas e legumes, no rés-do-chão do meu prédio, estava uma senhora e uma menina, bem pequenina, mal me chegava à cintura.
Não lhes via as faces, estavam viradas para o pequeno balcão de pesagem e pagamento. A menina, à direita da senhora.
A senhora esvaziou a cesta laranja que tinha pousada em cima do balcão. O senhor chinês, do lado de lá, ia pesando os sacos de plástico com as compras.
Cesta esvaziada, a senhora virou-se sobre o seu lado direito, e, pondo-o no chão, diz para a menina:
- Vá, vai arrumar ao pé dos outros.
A menina, sem dizer nada, pegou logo na cesta e, enquanto se dirigia para a entrada do estabelecimento, ainda ouviu a avó dizer-lhe:
- Se precisares de ajuda, chama-me.
- Não é p'eciso, avó.
Por um instante olhei mais demoradamente a avó, que se preparava, com o ar mais tranquilo deste mundo, para pagar, largando de vista a pequenina menina.
Passei então a olhar a menina. Ela caberia perfeitamente dentro da cesta, bastaria que se dobrasse sobre si mesma.
A menina pôs a cesta dentro do molho de cestas, com ligeireza; felizmente, só 4 ou 5 lá estavam, senão, a menina não teria altura suficiente para fazer o gesto necessário para encaixar a sua cesta dentro das outras.
O outro senhor chinês da pequena loja olhava a menina, ao pé dela, falava-lhe, mas deixava-a sozinha na sua tarefa.
É nesta altura que eu fico especialmente deliciado com o que a menina, sem que alguém lho encomendasse, passou a fazer.
Para ela, é lógico, é óbvio, que as cestas para as compras são para estar à entrada do estabelecimento - e entrada é mesmo entrada, logo ali à pontinha! Então, que fez ela: depois de pôr a cesta dentro das outras, não podendo pegar nelas, arrastou-o o molho das cestas, o qual, na avaliação dela, estaria demasiadamente para dentro do estabelecimento, ou seja, fora do lugar. E foi com precioso cuidado que alinhou a base das cestas com o bordo de entrada na loja! Ficou perfeito!
Olhou o senhor chinês, o senhor chinês sorriu para a menina e agradeceu-lhe a inteligente e muito prestável colaboração, absolutamente voluntária.
A menina chegou-se depois à avó, que, de mão direita estendida, recebia o troco.
- Já está, 'vó.
- Boa, eu também estou quase despachada... Já está, vamos.
Arrumou o troco dentro do porta-moedas, guardou o porta-moedas e, encostando a mão mansamente nas costas da neta, disse-lhe, sorrindo: «Vamos». Saíram, tranquilamente.
As crianças não nascem ensinadas. Então, por que razão sabem fazer as coisas assim tão bem feitas?
A razão não é uma só. São duas razões:
a primeira é ter uma avó assim, que intui o que a neta é capaz de fazer sozinha e sabe que de pequenino é que se torce o pepino;
a segunda é ter um senhor chinês que sabe quanto vale a mente de uma criança, que faz porque é capaz, e tem a intuição de que a vida é gregária, eu-sou-a-minha-comunidade.
A avó não agradeceu à neta porque não tem de agradecer, mostrou-se confiante e carinhosa como deveria ser. O senhor chinês agradeceu porque isso lhe competia, já que a menina teve um gesto voluntarioso de colaboração e ajuda.
Parece-me que a comunidade humana da minha rua se cumpriu neste pequeno nada, e uma valorosa cidadã está aqui a formar-se como bem deve ser. Porque a comunidade está envolvida na educação da criança. “É preciso uma aldeia inteira para educar uma criança.”, não é o que nos dizem ser um provérbio africano?

TRIBALISMOS; E OS 7 MIL MILHÕES DE OUTROS

Penso que José Pacheco Pereira tem razão quando procura caracterizar os tempos em que vivemos como os de (nova) ascensão dos tribalismos - do tipo em que expressam mais as suas componentes negativas, destruidoras, do que positivas ou construtivas.
Escreve ele assim, no Público, hoje:

«O tribalismo dos dias de hoje é outra coisa, é no seu cerne antidemocrático, destruindo, com o precioso incentivo das redes sociais, um espaço público mediado pela verdade, pelo saber, pelas instituições da democracia, partidos e sindicatos, mas também pela família, pela escola, e mesmo pela igreja. O terreno impante de ressentimentos, violência, anti-intelectual, completamente de costas voltadas para os factos e para a verdade, sedento, não de autoridade, mas de autoritarismo, profundamente solitário diante do Facebook e do Instagram, em que estão viciados, e incapaz de pertenças sociais a não ser a grupos agressivos contra tudo e contra todos. Vêm aí os bárbaros, como no poema de KavaÆs, mas não são os bárbaros que precisamos, aqueles que “talvez fossem uma solução”. Esses nunca chegaram e estes são outra coisa e não nos vão ensinar a ser outra coisa. Vão obrigar-nos a ser nós mesmos, mas pior.»

Assim que li o artigo de José Pacheco Pereira fui revisitar os fascinantes vídeos dos "7 Mil Milhões de Outros". Temos cada vez mais medo de olhar os outros nos olhos, de os conhecer e de os reconhecer. Estes vídeos - uns muito pequenos, outros assim-assim, outros grandes, dão para todos os gostos - ajudam-nos na reaprendizagem do contacto com os outros, e na educação da consciência de que somos muito mais iguais a eles do que pensamos.
Convido-vos a todos a passarem por eles de vez em quando. Muitos deles têm já boas legendas em português.

SEREMOS BOLA DE NEVE EM PLANO CADA VEZ MAIS INCLINADO?

SEREMOS BOLA DE NEVE EM PLANO CADA VEZ MAIS INCLINADO?

Michael Sandel, há meses, na conferência da FFMS, disse que o problema actual foi que
transformámos a economia de mercado, boa, em sociedade de mercado, má.
Comentarei eu: quem sabe, em resultado do império das concepções utilitaristas do 'velho' Jeremy Bentham.
Numa das anedotas que recolhi neste Natal apanhei o que me parece ser um bom exemplo disso:

"Negócio falhado"
Um grande capitalista americano tem uma audiência com o papa e propõe pagar-lhe um milhão de dólares se, daí em diante, se disser no pai-nosso: «Dai-nos hoje a nossa coca-cola...»
Apesar de insistir, é posto imediatamente na rua. Começa a afastar-se, resmungando:
«O pão nosso de cada dia... o pão nosso de cada dia... Sempre gostava de saber quanto lhe pagaram os padeiros!..»

COMO PODEMOS PENSAR O QUE NÃO CONHECEMOS?

COMO PODEMOS PENSAR O QUE NÃO CONHECEMOS?

Viagem pelas curvas e contra-curvas do Muro de Berlim

COMO PODEMOS PENSAR O QUE NÃO CONHECEMOS?
Sem informação, sem conhecer, podemos pensar com base em crenças, em estereótipos, e em preconceitos.
As crenças, os estereótipos, os preconceitos ajudam a pensar - não podemos passar sem eles! São atalhos, são filtros, de que a mente se serve para poder pensar mais, mais depressa e melhor.
O grande problema é quando as crenças, os estereótipos e os preconceitos são negativos. Também é problema quando os governantes, os deputados, os partidos; os donos e os protagonistas da comunicação social; os pais e os professores os usam perversamente e desonestamente e/ou ignorantemente na formação das mais jovens gerações.
Que os genuínos protagonistas da sã educação - que encontramos em muitos pais e em muitos professores - saibam sempre estar presentes e vencer esta cada vez mais importante batalha da Educação! A educação familiar e escolar; a educação formal e informal; a educação pública e privada.

 

Nada está na inteligência que não tenha estado antes nos sentidos

Há 30 anos que caminho para a escola, a dar aulas de Psicologia. Sim, começou em 1989.

Em Novembro de 1981 acabei o curso de Psicologia.
Em 1979 ouvi ao meu mestre João dos Santos, em muitas ocasiões - era uma frase de que ele gostava muito -, a frase que, afinal, eu já conhecia das minhas leituras livres dos filósofos pré-socráticos: «Nada está na inteligência que não tenha estado antes nos sentidos».

Há 30 anos que, todos os anos, os alunos me vêem a citar a frase.
Ontem reencontrei-a nos escritos de Comenius:

Efectivamente, porque nada pode ser objecto da inteligência que primeiro não tenha sido objecto dos sentidos, a mente recebe dos sentidos a matéria de todos os seus pensamentos e não pode desempenhar a função de pensar senão por meio da sensação interna, ou seja, contemplando as imagens abstraídas das coisas. Daqui resulta que, danificando o cérebro, danifica-se a faculdade imaginativa, e se os membros do corpo estão doentes, é afectada também a mente. Por isso, o poeta teve razão em dizer: "Deve pedir-se a mente num corpo são"».(1)

Os sentidos pedem o olhar - olhar e ver com olhos de ver; o ouvir - e para ouvir é preciso, tantas vezes!, que os professores se calem e se desliguem os aparelhos; pedem o cheirar - cheirar muito mais que os perfumes e os desodorizantes, e os ambientadores; pedem o saborear - e o desafio do saborear, e saborear não é apenas juntar açúcar ou muito sal; e, finalmente, pedem que se sinta com os dedos, as mãos, a pele, todo o corpo - se sintam os outros corpos e toda a Natureza. E quanto é bom irmos falando de tudo isso uns com os outros!
Olho à minha volta, observo os decisores políticos, os formadores dos professores, os professores dos alunos, os psicólogos conselheiros dos professores e os especialistas das ciências da educação. Olho e fico afligido com o que vejo: sabemos todos tão pouco! Sabemos todos cada vez menos! E, à medida que cresce a nossa ignorância, cresce a nossa arrogância no pouco que sabemos.
As salas de aulas no nosso País são, paradoxalmente - nós que temos uma luz natural que mais de meio mundo inveja! -, locais de (não)vida cada vez mais escuros: fecham-se as janelas, correm-se as cortinas, ligam-se os projectores, apagam-se as luzes -  e lá fora os dias estão tão lindos! Até os dias cinzentos, até os dias de chuva são lindos!
Há poucos dias ouvi uma conferência com três sumidades científicas no campo da maneira como aprendemos: um velho (e português), um assim-assim (estrangeiro) e uma jovem investigadora - o velho foi sábio, foi prudente; os outros dois deixaram-me a pensar como é fácil fazer duma árvore uma floresta, e duma andorinha a Primavera.
Dizia ontem o Pe. Vítor Gonçalves, na sua homilia do Dia de Todos os Santos, na Igreja de São Domingos, na Baixa de Lisboa, que não nos devemos resignar a passar como os outros passam, olhar e não ver, passarmos e sermos indiferentes - logo desde as coisas mais insignificantes do dia-a-dia..
Eu pensava que eu era assim só por causa do mau feito da minha avó Amélia, que nunca passava indiferente, e não importava o estatuto, a condição, os punhos rendilhados ou as convenções sociais delicadamente (ia a escrever doentiamente) sensíveis.
Afinal, parece que há valores que reclamam que a gente diga e aponte: são os valores que tentam que sejamos todos melhores uns com os outros - e a Educação é a mais nobre acção social e geracional de todo o Mundo.
Pronto, esqueçam o meu mau feitio, mas não se esqueçam da afirmação que também Comenius nos traz em eco.
____________________________________
(1) Coménio, "Didáctica Magna", FCG, 2015, 6.ª edição, p. 198.

CRESCE O EVITAMENTO AO CONTACTO DIRECTO COM O CONSUMIDOR

CRESCE O EVITAMENTO AO CONTACTO DIRECTO COM O CONSUMIDOR...

... e cresce o email como poderoso objecto contrafóbico

Dir-me-ão, ao ler o que a seguir vou escrever, que de uma andorinha faço a Primavera.

Seria isso, sim senhor, se fosse o primeiro caso que me ocorresse; e se eu não tivesse falado, até mais do que uma vez, nos últimos anos, nas redes sociais, em situações semelhantes.

Liguei para um dos números de telefone que a empresa indicava na Internet. Logo me respondeu uma senhora, «Sim, [o nome da empresa], o que deseja?»

Tentei ser breve, mas disse tudo o que precisava à senhora — o essencial, no fundo, era perguntar se tinham, e onde ficava, uma loja em Lisboa onde eu pudesse ir.

A senhora ficou em silêncio do outro lado da linha, dizendo-me depois: «Sim, temos uma loja em Lisboa, na Rua de São Bento, mas, olhe, espere um bocadinho, se faz favor…»

Esperei.

Desta vez a senhora demorou mais tempo… «Está lá, desculpe a demora, olhe, em vez de vir cá, o melhor é o senhor mandar um email…»

Bem, assim que a senhora falou no email, interrompi-a: «Minha senhora, desta vez quem pede desculpa sou eu. Ora vamos cá ver: à minha escola foi atribuído um equipamento, equipamento esse que é muito interessante e de que eu quero mais 2 ou 3 exemplares. A entidade que nos deu o equipamento disse-me que são os senhores que têm esses equipamentos à venda. Disse-lhe há pouco que, na sessão oficial em que o equipamento nos foi atribuído, eu vi um determinado modelo; na carta de confirmação que depois recebi, mandam-me uma fotografia dum modelo diferente; fui ao vosso ‘site’, e os senhores não têm nem um, nem outro - nem o que me deram, nem o da fotografia. A senhora já me disse que sim, que foi a vossa empresa que forneceu esses equipamentos, confirmou-me que não têm o modelo que forneceram à entidade no mostruário do vosso 'site', reconhece que isso certamente será um lapso,  e, como a senhora também já me disse, têm outros dois diferentes, e a senhora quer que eu escreva um email? A dizer o quê?...»

Novo silêncio da senhora; e depois: «O senhor tem razão, venha cá, a nossa loja está aberta das 9 às 19 horas, de segunda a sexta». «Obrigado! Num dia destes apareço aí, bons dias!» «Bom dia e obrigada!»

E desliguei.

A PEDAGOGIA DO PROFESSOR EMPREGADO DE CAFÉ

A PEDAGOGIA DO PROFESSOR EMPREGADO DE CAFÉ (1)

(transcrição integral do 'post' que publiquei hoje no Facebook)

Com toda a sinceridade, eu conheço muitos empregados de café cuja inteligência e capacidade de trabalho me fascinam extraordinariamente; mas imaginar assim os professores, sujeitos aos ditames de tantos (des)governantes da Educação, eh pá!, a caricatura é extraordinária!

E atenção! Se alguém me disser: «Ó Fernandinho, se querias atacar os ministros da Educação socialistas do nosso País, tira o cavalinho da chuva! Estás a ver que é um problema geral?», eu respondo: «Isto só me dá razão! É que a situação aqui identificada e analisada não é de TODOS as sociedades e sistemas educativos, mas tão só daqueles de que somos historicamente dependentes - e gostaria eu muito que desses sistemas imitássemos outras coisas, algumas delas excelentes exemplos de acolhimento e trabalho escolar.»

«Declaração [de Outubro de 2015] de Philippe Meyrieu, pedagogo, sobre as crianças de hoje:

"Vivemos, pela primeira vez, numa sociedade em que a grande maioria das crianças que vêm ao mundo são crianças desejadas. Isso implica uma reversão radical: antigamente, a família "criava filhos", hoje é a criança que faz a família. Ao cumprir o nosso desejo, a criança mudou de ‘status’ e tornou-se o nosso professor: não podemos recusar nada à criança, correndo o risco de nos tornarmos "maus pais"...
Esse fenómeno foi listado pelo liberalismo mercantil: a sociedade de consumo coloca, de facto, à nossa disposição uma infinidade de aparelhos que precisamos de comprar para satisfazer os caprichos dos nossos filhos.
Essa conjunção de um fenómeno demográfico e o surgimento do capricho globalizado, numa economia que faz com que as compras impulsionem a matriz do comportamento humano, prejudicam as configurações tradicionais do sistema escolar.
Por ter ensinado recentemente no CM2(1), depois de uma pausa de vários anos, não fiquei tão impressionado com a queda no nível quanto com a dificuldade extraordinária de conter uma turma semelhante a uma panela de pressão.
No geral, os alunos não são violentos ou agressivos, mas não ficam sossegados nos seus lugares. O professor precisa de gastar do seu tempo tentando construir ou restaurar um quadro estruturante. Ele é muitas vezes forçado a praticar uma "pedagogia do empregado de café", indo de um para o outro para repetir individualmente uma instrução dada coletivamente, acalmando alguns aqui, colocando outros de volta ao trabalho ali.
Ele é vampirizado por uma exigência permanente de interacção individual. Ele esgota-se a tentar diminuir a tensão e a recuperar a atenção dos alunos. No mundo do ‘zapping’ e da comunicação "em tempo real", com uma oferta permanente de efeitos que solicita uma reacção pulsional imediata, torna-se cada vez mais difícil "ir à escola". Muitos colegas preocupam-se diariamente com a impossibilidade de fazer o que Gabriel Madinier definia como a própria expressão da inteligência, "a inversão da dispersão".
Como alguns pais não criam mais os filhos em função do colectivo, mas a bem do seu crescimento pessoal, é de lamentar que a cultura tenha deixado de ser um valor compartilhado ".»

A pista é do Gonçalo Santos. Obrigado! Abraço!
____________________________________
(1) Extracto duma entrevista ao "Le Monde", em 2 de Setembro de 2011.
(2) Escalão do sistema escolar francês.

BEM-VINDOS AO ANO LECTIVO 2019/20!

BEM-VINDOS AO ANO LECTIVO 2019/20!

Um valente viva! aos professores (do ensino público, cooperativo ou privado) que conseguem meter o Rossio na Rua da Betesga!

O jornalista do Observador ficou fascinado com o nosso colega director da reputadíssima Escola da Ponte, quando recentemente o entrevistou e escreveu assim:
«Chegámos tarde. José Pacheco já seguiu para outra, já rejeita que o centro seja o aluno, diz antes que centro é a relação entre professor e estudante, aquilo a que chama paradigma da comunicação. Veste o papel de entrevistador e não se inibe de responder a perguntas com outras perguntas, algumas que nem ele próprio sabe responder.»
Ora bem, como o jornalista cita logo a abrir o seu texto, “Só um burro não muda de ideias.” É isso mesmo! É que há muitos anos que muitos professores sabem aquilo a que agora o nosso colega da Escola da Ponte chegou - mais vale tarde do que nunca.
Não tenho dúvidas de que o processo de desenvolvimento pessoal e de liderança escolar do colega José Pacheco foi muito duro, muito tenaz. Mas outros professores, tantos!, com a sua nesgazinha de oportunidade, também têm feito coisas espantosas. E enquanto o colega da Escola da Ponte foi contando com a cumplicidade das inspecções ministeriais, muitos dos seus colegas ousadamente inovadores foram, desta ou daquela maneira, sendo cerceados por essas mesmas inspecções escolares - directamente, ou através dos órgãos directivos das escolas.
Repito, é isso mesmo! Até na mesma luta, uns têm sorte, e outros não.
É verdade: o "paradigma" da acção educativa que assenta no binómio professor-aluno há muito que existe nas escolas, quais vivências de Rossios em Ruas de Betesgas.
E digo mais: sugiro ao colega da Escola da Ponte que ouse um outro paradigma comunicacional, muito valioso e poderoso, e de que as sociedades humanas estão bem precisadas: o que privilegia a comunicação professor-grupo turma. Vá por mim, caro José Pacheco.
Repare, há quantos anos fomos nós encontrar nas culturas africanas o que agora tantas vezes repetimos? Isto:«Sozinhos vamos mais depressa [é o paradigma professor-aluno], juntos vamos mais longe [é o paradigma professor-grupo turma].
Um forte abraço para todos os meus colegas professores, e votos de um ano escolar cheio de prazer, humanidade, solidariedade e amor pela aprendizagem e pelo conhecimento!

Os "descritores" do racismo

Nota prévia: este texto é a continuação directa do que eu escrevi e publiquei ontem (Espelho meu, espelho meu, que racistas pensas que sou eu?), pelo que será, na minha opinião, melhor entendido se for lido depois desse outro.

Mesmo que não conhecesse ainda a afirmação do Professor Adriano Moreira, que diz que um licenciado é alguém que tem licença para estudar sozinho, era já assim que eu tentava fazer.


A 'Roche' tinha naquela altura (anos 80 do século XX) uma série de livrinhos sobre psicofarmacologia, psicossomática e psiquiatria, a que eu tive acesso, nem sei como, e que muito gostei de ler.

Num deles, talvez no de Psiquiatria (não tenho o livro agora comigo, aqui em casa; está no armazém onde tenho os livros que já não cabem cá), encontrei uma secção que li com especial gosto, interesse e humor. Era a secção que falava da necessidade reconhecida em muitos médicos de fazerem o treino (hoje em dia diríamos: “frequentarem o workshop”), ou a habituação ao vocabulário grosseiro, do calão, das asneiras, quer dizer, de tudo o que estivesse ligado à anatomia sexual, às relações sexuais e às doenças sexuais. No fundo, por razões culturais e de educação, um grande número de médicos (e médicas...) não se sentia à vontade no uso de termos, tais como (e dou apenas 2 ou 3 exemplos, de alguns mais “mansos”) pila, picha, comer uma gaja, etc.

E nem eram apenas os pruridos ligados aos rigores e censuras morais da cultura dominante, eram também questões ligadas à riqueza da expressão vocabular da língua. Por exemplo, um dia, numa consulta numa escola de ensino especial, a mãe de um jovem rapazinho queixava-se que o filho tinha um problema com o São Lázaro... e São Lázaro para aqui, São Lázaro para ali, e eu já a arquitectar, entre outras coisas, uma fantasia delirante do rapaz, reactiva a uma imposta e muito severa educação religiosa... Mas não dava a bota com a perdigota... Até que finalmente percebi que o São Lázaro era a pilinha do menino. A senhora é que estava com vergonha de dizer pilinha - e nem sei se conheceria o educado pénis.

É isso, lembro-me muito bem quanto me diverti a imaginar tais “workshops” de desinibição moral e verbal; e cheguei até a participar em alguns, ad hoc, ou melhor, à balda, que fiz com alguns colegas (sim, de ambos os sexos).

E que tem tudo isto a ver com o racismo e os descritores do racismo?

É que a carga moral, a pressão política e sociológica, sobretudo de certos grupos de pressão, social e política, é tão grande que há palavras e frases que se tornaram malditas, autênticos tabus, mais inomináveis que o Inominável do Senhor dos Anéis. Mais: não só não podem ser ditas como nem sequer podem ser pensadas, em consequência dos processos de auto-culpabilização gerados pela assimilação passiva da quase-católica apostólica romana máxima, ou sentença, de que todos somos pecadores, perdão!, racistas. Pensar essas coisas é provar-se racista - atitude absolutamente condenável! Nem ao espelho assim me atrevo a olhar, quanto mais olhar as outras pessoas.

O que eu quero dizer é que temos de ser capazes de tirar a carga emocional e moralmente repressora excessiva que os ventos dos tempos lobbianos que correm põem em cima de coisas que temos toda a legitimidade para pensar e sentir sem sermos logo invadidos pelos sentimentos de culpabilidade que tanto matraquear sócio-político provocou (e continua a fazê-lo) na generalidade das pessoas.

Expressá-los é, então, afinal, enumerar os tais descritores. Alguns exemplos:

1. Já alguma vez pensei que um preto cheira mal e que o seu cheiro me incomoda? Sim, já. E já alguma vez senti e pensei o mesmo em relação a um branco? Sim, quantas vezes!
2. Já alguma vez pensei que aquele preto é um calão do caraças que quer ter tudo sem fazer nada? Sim, já. E já alguma vez senti e pensei o mesmo em relação a um branco? Ui, quantas vezes!
3. Já alguma vez tive medo de um cigano e tive medo que ele me quisesse aldrabar ou roubar? Sim, já. E já alguma vez senti e pensei o mesmo em relação a um branco, ou em relação a um preto? Sim, também; sobretudo brancos.
4. Já alguma vez pensei que aquele aluno, preto, é bestialmente arrogante e mal-educado? Sim, já. E já alguma vez senti e pensei o mesmo em relação a um aluno branco? Ui, quantas vezes!
5. Já alguma vez senti vontade de mandar um preto para a sua terra? Não, nunca. E já alguma vez senti isso em relação a um branco? Sim, uma vez desejei, durante dois ou três anos seguidos, que um aluno branco não voltasse a matricular-se na escola no ano a seguir; e ele voltou sempre - que orgulho eu guardei da minha escola!, que sempre se mostrou disponível para o receber e aguentou sempre toda a sua maldade. Muita maldade, sobre as coisas e sobre os outros.

“Desconfio” que muita gente se reconhecerá nos pensamentos, nas vontades e nos sentimentos que expressei a título de exemplos dos “descritores” do racismo. Valem o que valem.

Duas ou três situações mais, apanhadas da minha experiência pessoal e familiar; e sem querer com elas, quais andorinhas, colorir Primaveras.

• um dia, à mesa, em casa dos avós maternos, a minha sobrinha-neta, pequenita, com idade de início de escolaridade básica (nem sei mesmo se ainda no jardim-de-infância), fez questão de corrigir um dos avós que lhe falou de um dos meninos pretos lá da escola. «Ele não é preto, ele é castanho.»
• a minha irmã, numa feira, regateava o preço de qualquer coisa que queria comprar. Fazia-o com tal denodo que a vendedeira lhe disse, divertida: «Ó senhora, olhe que a cigana sou eu...» E aquilo foi mesmo um divertimento!
• esta agora é uma confissão. Já me aconteceu três vezes, com alunos da escola. Um deles ainda é meu aluno. Com os três (dois rapazes e uma rapariga) mantive contacto ao longo de meses - e contacto regular, porque ambos eram alunos de turmas que eu leccionava. Longe de mim a necessidade, ou sequer a consciência perceptiva da cor da pele - deles e dos outros. Até que um dia, colegas se referiram a eles como “pretos” e eles responderam com naturalidade ao chamamento. Em todos os casos reagi com espanto - nunca assim eu os havia identificado: pretos. Há quem diga que só ultrapassamos as barreiras do racismo quando somos capazes de olhar sem ver a cor da pele. Estes casos fizeram sentir-me muito bem comigo mesmo.

Pululam à nossa volta indivíduos e grupos com jeitos de Grandes Irmãos que nos vigiam e querem moldar o nosso pensamento, alguns deles servidos por estruturas formais e politico-partidárias organizadas, e a mãozinha deste ou aquele órgão da comunicação social; e o aconchego de certos interesses económicos. Que nos escrutinem tudo, mas que saibamos preservar a nossa liberdade de pensar. Lembremo-nos de Mandela e do poema, escrito por um jovem, que o inspirou: «Sou o senhor do meu destino / Sou o comandante da minha alma.»

Espelho meu, espelho meu, que racista pensas que sou eu?

1. O muito lamentável texto da Professora Bonifácio sobre ciganos, africanos e afro-descendentes
   
   (sim, nunca disse pretos; e negros só 2 vezes, e, neste caso, para se referir às palavras de outros autores) teve o condão de pôr muita gente a discutir a questão de sermos ou não todos racistas - não interessa se declaradamente ou veladamente.
2. Para tentar dar um contributo pessoal válido à discussão, procedi rapidamente a uma muito objectivamente focada investigação sociológica e obtive os seguintes resultados: 50% da amostra reconhece-se no grupo A: "Tento não ser..."; e os outros 50% no grupo B: "Eu não sou, mas..." Para estes resultados tão claros, uniformes e consistentes contribuíram, para o grupo A, 1 (um) indivíduo; para o grupo B, 1 (um) indivíduo também. Quer dizer, os resultados e as conclusões são incontestáveis.
3. Em 2007, depois de subir o Quilimanjaro, desci à Ilha dos Amores, Zanzibar, também na Tanzânia. Na cidade que é Património da Humanidade, Stone Town, a generalidade dos restaurantes e a fantástica praça pública, aberta, onde todos os dias do ano se juntam, na maior diversidade étnica que eu alguma vez vi, livremente, pessoas (famílias, grupos de amigos, turistas, solitários; grupos homogéneos ou heterogéneos) a partir do pôr-do-sol, a comer e a beber, não se vendem bebidas alcoólicas - é que, mesmo que a religião muçulmana não seja a dominante, é muito assertiva e conseguiu impor a proibição das bebidas alcoólicas. Podemos bebê-las, mas temos de nos desenrascar para as comprar onde as houver, mas nos restaurantes e nas barraquitas da praça é que não as há - se quisermos beber vinho ou uma cerveja temos de levar essas bebidas connosco. Podemos bebê-las ali (até nos restaurantes!), mas comprá-las ali não temos hipóteses.
4. Isto vem a propósito de haver hoje em dia, em Portugal (e não só, mas agora é de Portugal que eu quero falar) questões, assuntos ou temas que são acerrimamente expostos e tratados na Comunicação Social e das arenas políticas por gente muito aguerrida e auto-atribuída de valores e princípios que, no caso de que me ocupo agora (essencialmente, o racismo), está, essa gente, muito bem pensada e analisada no recente artigo de Gabriel Mithá Ribeiro, "A deficiência moral da esquerda branca e activista".
5. Quer-me parecer (e isto é uma mera opinião, não é, de modo nenhum, o resultado de uma "investigação sociológica" como a que referi no ponto 2), que, nos tempos que correm, e, se calhar, em resultado dos processos em que nos viciámos inconscientemente pelas marcas de cultura que ao longo da vida fomos absorvendo, a "verdade" (que nos querem inculcar à força de muito matraquearem ) de que "todos somos racistas" é o substituto sociológico, cultural ou histórico da evidência cristã, doutros tempos, de outros séculos, de que "todos somos pecadores".
6. Bem, mesmo um não-crente, se lhe perguntarem se ele é pecador (e como pecar é, basicamente, fazer coisas mal feitas), evidentemente, mesmo que não o diga para fora, ele vai reconhecer-se interiormente como pecador, já que é "estatisticamente", "matematicamente", impossível não pecar. Não nos diz a Voz do Povo que "errar é humano"?
7. Só que - esperem aí! - pecar é uma coisa; ser racista é outra. Eu sou - sim senhor - pecador (mesmo não sendo crente), mas não sou racista. Pronto, tenho de admitir que, "às escondidas", eu também aceitei dizer "Não sou racista, mas..."
8. Deixem-me contar outra experiência pessoal, também bem verdadeira (aliás, já a contei algures, por aí): quando eu estava a fazer recruta, já eu era psicólogo, um dos meus recém-camaradas tentava, desde o primeiro dia da nossa guerra, ser dispensado dela. Um dia diz-me: "Consegui que um psiquiatra me passe um atestado de doença mental e já o trago na semana que vem." Tentei demovê-lo disso, tentei, tentei, mas sem sucesso. Quando ele regressou ao quartel na semana seguinte, trazia o tal atestado, mas o semblante dele tornou-se sombrio, cabisbaixo: é que ele tinha lido o atestato (que eu li também, era um documento muito pormenorizado para para que não deixasse de ser convincente), e, ao fazê-lo, constatou que, na verdade, ele tinha muito daquelas coisas, por isso, afinal ele estava mesmo doente; e por isso talvez fosse até já inconscientemente que ele fora ter com o psiquiatra, para lhe pedir ajuda. Dois ou três dias depois, ele foi embora para casa num estado psicológico deplorável! Quanto eu maldisse aquele psiquiatra! Na primeira folga que tive, corri quase 200 quilómetros e fui vê-lo. Não consegui, só falei com a mãe, ele estava a dormir sob o efeito de poderosa medicação psiquiátrica...
9. Ora bem, os tais muito aguerridos defensores de que todos somos racistas, no fundo, têm uma lista de "descritores" comportamentais do racismo, tal como as bulas psiquiátricas têm das várias doenças mentais. E então, quando somos confrontados com elas, pois é verdade que sim, eh pá, isto aqui, sim, lembro-me que fiz uma vez naquele dia; este outro, tenho de reconhecer, também, é verdade, até me lembro do dia da semana e da hora em que fiz aquilo. Pronto, sou pecador, sou racista; e é melhor não voltar a ler o atestado do meu camarada, não vá ficar convencido com a releitura daqueles descritores todos.
10. O filme "Don Juan de Marco" mostra muito bem como a linha que separa a saúde e a doença mental é muito ténue, tão ténue que facilmente nos podemos reconhecer num ou noutro lado.
11. Se é assim tão ténue, o que nos faz sentir, com segurança, no lado de cá da saúde? É a percepção que temos de nós mesmos, é a confiança que temos em nós mesmos, é a força das nossas convicções; e é a consciência de que podemos errar e, depois, assumir o erro, responder por ele e, se necessário, repará-lo.
12. Por tudo isto, quando me olho ao espelho, cheio de satisfação, oiço-o dizer-me: "Fernando Jorge, tu és pecador, tu não és racista e podes ler o atestado psiquiátrico do teu amigo, à confiança. Mas és pecador, não te esqueças, mas só és mesmo isso." E já não é pouco!
13. Já agora, lembras-te, Fernando Jorge, quando uma vez foste (foram já tantas!) ao tribunal testemunhar abonatoriamente a favor de um rapaz preto, teu antigo aluno? Lembras-te como saíste de lá vergado ao peso da humilhação que o juiz pôs em cima de ti e quanto essa ferida levou muito tempo a sarar? Só porque disseste que tinhas dado o teu número de telemóvel ao rapaz para ele te ligar caso precisasse de alguma coisa. E lembras-te de que só quando saraste a ferida da humilhação (profundamente injusta, cheia de fel, do juiz) sentiste, mesmo assim, admiração pelo juiz porque, no meio da maldade tão grande que ele te fez, nem uma única vez ele fez referência à cor da pele ou à etnia do teu querido aluno - sendo ele, o juiz, um exemplar típico do tipo humano branco, "caucasiano"?

• Sobre a fotografia deste escrito: com dois filhos muito pequenos, em Macau, sem apoio da família, a minha mãe teve um problema ortopédico grave, que a obrigou a manter uma das pernas engessada de alto a baixo, durante muito tempo. Do quartel em que o nosso pai, 2.º sargento do Exército, trabalhava veio o Alfredo para ajudar a nossa mãe a cuidar de nós os dois, rapazinhos pequeninos. Um dia os nosso pais saíram e, quando voltaram, a nossa mãe foi encontrar o Alfredo à beira das nossas camas a dar-nos beijinhos.O Alfredo, assim apanhado, desfez-se, muito aflito, em desculpas e jurou por tudo nunca mais voltar a fazer o mesmo. A nossa mãe disse-lhe: "Ó Alfredo, dê os beijinhos que quiser aos meninos, e quando quiser, não tem de fazer isso às escondidas, dê os beijinhos todos que quiser." Não me lembro dos beijinhos do Alfredo, mas guardo dele uma memória terna muito grande que, aqui e ali, me tem ajudado a ser afectuoso, carinhoso e solidário - seja com quem seja. Curiosamente, as chinesas desconfiavam da nossa mãe: nós éramos tão loirinhos que elas pensavam que a nossa mãe nos dava qualquer coisa pouco saudável para sermos assim, elas não achavam possível haver assim crianças tão branquinhas e tão loirinhas.