#TOLERÂNCIA126 - MARCO AURÉLIO, A MÃE, A GENEROSIDADE E A TOLERÂNCIA

 #TOLERÂNCIA126 - MARCO AURÉLIO, A MÃE, A GENEROSIDADE E A TOLERÂNCIA

A celebração deste domingo, o Dia da Mãe — que era para a minha mãe, sempre, um dia muito especial — traz a oportunidade para o que a seguir vou reproduzir, que li no livro "How to Think Like a Roman Emperor", de Donald Robertson, de 2019.

«Com o passar dos anos, Marcus tornar-se-ia cada vez mais consciente da sua desilusão com os valores dos sofistas e da sua afinidade natural com os dos estóicos. É provável que, em certa medida, possamos agradecer à sua mãe por este facto. Domitia Lucilla era uma mulher notável que, tal como o pai de Marco, provinha de uma distinta família patrícia romana. Era também imensamente rica, tendo herdado uma vasta fortuna, incluindo uma importante fábrica de tijolos e azulejos situada perto de Roma. No entanto, Marcus diria mais tarde que foi particularmente influenciado pela simplicidade e despretensiosismo do seu modo de vida, “muito distante do dos ricos”.

«Este amor pela vida simples e a aversão à ostentação impressionaram o filho. Várias décadas mais tarde, Marcus revelou a sua aversão à pretensão e corrupção da vida na corte em “As Meditações”. Prometeu a si próprio, no entanto, que nunca mais perderia o seu tempo a reflectir negativamente sobre ela. Acrescentou que era apenas através do recurso à filosofia que a vida na corte parecia suportável para ele, e ele suportável para os que estavam na corte. Recordou a si próprio que onde quer que fosse possível viver, era possível viver bem, viver sabiamente, mesmo em Roma, onde sentia claramente que era uma luta manter-se em sintonia com a virtude estóica. A insinceridade da vida na corte era para ele uma frustração constante, e passou a confiar no estoicismo como forma de lidar com a situação.

«Marcus também aprendeu a generosidade com a sua mãe. Quando a sua única irmã casou, Marcus

deu-lhe a herança que o pai lhe tinha deixado. Ao longo da sua vida, recebeu muitas outras heranças e, segundo consta, dava-as aos parentes mais próximos do falecido. Décadas mais tarde, durante o seu reinado como imperador no início da Primeira Guerra Marcomana, Marcus descobriu que o tesouro do Estado estava esgotado. Em reacção, organizou um leilão público, com a duração de dois meses, no qual foram vendidos inúmeros tesouros imperiais para angariar fundos para o esforço de guerra . A sua indiferença em relação à riqueza e aos ornamentos da corte imperial revelou-se, portanto, de grande valor para responder a uma grave crise financeira.

«A mãe de Marcus era uma amante da cultura grega e pode ter apresentado o seu filho a alguns dos intelectuais que mais tarde se tornaram seus amigos e professores. Marcus menciona que o seu mentor estóico, Junius Rusticus, o ensinou a escrever cartas num estilo muito simples e desafectado, como uma, em particular, que Rusticus enviou à mãe de Marcus de Sinuessa, na costa italiana. Talvez Rusticus e a mãe de Marcus fossem amigos há muitos anos. Juntamente com o amor da mãe pela cultura grega, alguns dos valores romanos passados de moda incutidos a Marco durante a sua educação abriram, sem dúvida, caminho para o seu posterior interesse pela filosofia estóica. De facto, pode ser por isso que ele se lembra deles nas passagens iniciais de “As Meditações”.

«Marcus começou a desenvolver estes valores através de uma formação em filosofia desde uma idade excecionalmente jovem. A História Augusta diz que ele já era totalmente dedicado à filosofia estóica enquanto Adriano ainda estava vivo. No entanto, parece que aprendeu a filosofia como um modo de vida prático quando ainda era um rapazinho que vivia em casa da mãe, muito antes de começar a estudar teoria filosófica com vários tutores eminentes. Primeiro, ensinou-se a suportar o desconforto físico e a ultrapassar hábitos pouco saudáveis. Aprendeu a tolerar as críticas dos outros e a não se deixar influenciar facilmente por belas palavras ou lisonjas.

«Dominar as nossas paixões desta forma é a primeira etapa do treino no estoicismo. Epicteto chamou-lhe a “Disciplina do Desejo”, embora englobe tanto os nossos desejos como os nossos medos ou aversões. Como vimos, os estóicos foram muito influenciados pelos filósofos cínicos que os precederam. Epicteto ensinou uma forma de estoicismo que tinha aspectos do cinismo em particular consideração. É dito que ele era conhecido pelo slogan “suportar e renunciar” (ou “suportar e aguentar”).

«Marcus parece lembrar-se deste ditado n’ As Meditações quando diz a si próprio que deve procurar suportar os defeitos das outras pessoas e abster-se de qualquer acto ilícito contra elas, enquanto aceita calmamente as coisas que estão fora do seu controlo directo.»⁽¹⁾

⁽¹⁾ Traduzido com a versão gratuita do tradutor - DeepL.com

#tolerância, #tolerance, #Tolerancia, #tolérance, #tolleranza, #toleranz, #tolerantie, #宽容, #寛容, #관용, #सहिष्णुता , #סובלנות, #हष्णत, #Ανοχή, #Hoşgörü, #tolerans, #toleranță, #толерантность, #التسامح,

#TOLERÂNCIA 61 - A EDUCAÇÃO DO COMPANHEIRISMO DÁ FRUTOS

 #TOLERÂNCIA 61 - A EDUCAÇÃO DO COMPANHEIRISMO DÁ FRUTOS

O livro "Os filhos de Atena, intelectuais gregos na era de Roma: 250 aC - 400 dC", de Charles Freeman (tenho a edição digital, em inglês, na edição de 2023), é muito interessante.

O capítulo 8 intitula-se "O filósofo e biógrafo: Plutarco (c. 46 dC - depois de 119 dC), e logo a primeira frase do capítulo diz que «Plutarco é talvez a figura mais apelativa de todas de que este livro fala».

A meio do capítulo lê-se assim: Quando se parte para a ação, é essencial abordar com cuidado mesmo

as tarefas mais simples. É igualmente útil ter um mentor, sob a forma de um político que já tenha conquistado a estima pela sua oratória e virtude. A generosidade na partilha de tarefas consolida as relações e acaba por trazer muito mais benefícios para a cidade. Plutarco conta a história de como, quando era jovem, ele e um colega iam ser enviados numa embaixada. Como o colega se atrasou, Plutarco foi sozinho e completou a missão com sucesso. Quando regressou, o pai disse-lhe para dizer que o colega tinha efectivamente ido com ele, para não humilhar o retardatário. O objetivo principal é “assegurar a concórdia e a amizade perpétuas entre os seus semelhantes e eliminar toda a espécie de conflitos, dissensões e hostilidades”. A tolerância, mesmo em relação aos cidadãos mais difíceis, é preferível à discórdia social.⁽¹⁾

Este parágrafo vale uma aula, vale, por si só, uma sessão de trabalho acerca da tolerância: o pai (na linha do que diz João dos Santos, que «Educar é oferecer-se como modelo»), sensato e avisado com a própria experiência pessoal, procura incutir no filho os valores da compreensão, do companheirismo, da solidariedade e da tolerância.

Esta é a educação autêntica dos mais novos, a que sabe ir deitando sementes em terreno que ainda está nos seus verdes anos; e em que não se valorizam os sucessos imediatos, pelo contrário, valorizam-se os sucessos mais preciosos, mais distantes, que têm a ver com o espírito de concórdia entre os homens. ... generosidade na partilha...

É a tal educação feita sem pressas, pausadamente, em que o que menos importa é o efémero sucesso individual, o que importa é valorizar o companheirismo e a tolerância. Até podemos dar-nos a liberdade de imaginar o pai de Plutarco dizer assim ao filho, inspirando o aparecimento do famoso provérbio africano: «Filho, sozinho foste mais depressa, mas juntos vocês irão mais longe. Pensa nisto, querido filho: "A generosidade na partilha de tarefas — entre ti e o teu colega — consolida as relações — entre vocês os dois — e acaba por trazer muito mais benefícios para a cidade — que somos todos nós.»

#tolerância, #tolerance, #Tolerancia, #tolérance, #tolleranza, #toleranz, #tolerantie, #宽容, #寛容, #관용, #सहिष्णुता , #סובלנות, #हष्णत, #Ανοχή, #Hoşgörü, #tolerans, #toleranță, #толерантность, #التسامح,

⁽¹⁾ Traduzido com a versão gratuita do tradutor - DeepL.com